强化劳动教育是全社会的事情

据教育部网站消息，教育部基础教育一司负责人今日指出，当前，由于各种原因，中小学生劳动机会减少、劳动意识缺乏，出现了一些学生不会劳动、轻视劳动，不珍惜劳动成果的现象。

想必大家都会有个印象，在中国的传统观念里，一向都是轻视体力劳动者的。最深入人心的话，莫过于孟子的名言：劳心者治人，劳力者治于人。这话不仅仅是说说而已，在很早的时候就被固化为国家制度并经历了漫长的历史时期。比如，《左传》里就说：“君子劳心，小人劳力，先王之制也。”君子劳心，小人劳力，这种体制被观念化之后，轻视劳动就成为影响深远的意识形态，包括后世的教育理念也深受其害。

即便在新中国成立之后，劳动者被提升至国家统治阶级的高度，官方话语里劳动也仅仅是分工不同，国家主席与掏粪工人的劳动并无高低贵贱之别，可是在社会观念里，在家庭教育中，劳动者特别是体力劳动者的地位并未得以真正提高：社会上，人们羡慕的还是干活轻松、工资高待遇好的职业，家长教育孩子好好学习，也是为了将来找到那样的好工作——为了不耽误学习，劳动教育被视为耽误学习时间、分散学习精力而束之高阁，几乎已经成为学校与家长的共识。

有人说，这是儒家思想传统里固有的劳动价值观使然，其实未必。《论语》中荷蓧丈人遇见孔子，竟然出语讽刺说：“四体不勤，五谷不分，孰为夫子？”表明在孔子的那个时代，劳动者地位并不是那么低下，至少没有自己看不起自己。而孔子的态度更耐人寻味，在弟子面前遭遇尴尬的讥讽，他反倒称丈人为“隐士”。可见，在最初的儒家思想里，并不是以职业分贵贱，而是以见识论高低。至于后来孟子要强化君子与小人在劳心劳力上的贵贱之别，则有很大的嫌疑是为了迎合现实的需要，为不平等的统治秩序提供技术工具：为统治者与劳动者划一条观念上的界限，为阶层的固化做不可置疑的辩解。

因而，实际上无论是孔子还是孟子，对劳动本身的价值并无否定之想，但观念上的误解与曲解，却让后世不单长期忽视劳动教育，更让劳动的价值被长期低估。特别是在权力与资本大行其道的时代，劳动配置资源的能力更加失衡。社会的劳动价值观被扭曲，劳动者得不到应有的敬重，折射在教育中的劳动价值观也就不自然。

教育部也指出“一夜暴富、不劳而获的思想有所蔓延，体力劳动和生产劳动被淡化”，是劳动教育被忽视的社会根源，那么，加强劳动教育，首先还必须更新社会与家庭的劳动价值观；而全面重估劳动价值，也是国家层面需要考量的重要议题。

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