张伯江：文风问题的学理思考

文风问题首先是语言问题，正确的语言学导向，将促成良好的文风。长期以来，社会对语言学知识的普及重视不够，对语言学原理的认识存在一定的偏差，这不仅对学科的健康发展有不利的影响，更重要的是，对全社会良好学风的培育也是个重大的损失。

早在1951年，就曾发表社论《正确地使用祖国的语言，为语言的纯洁和健康而斗争》，为吕叔湘、朱德熙二位语言学家的《语法修辞讲话》鸣锣开道。这篇社论所倡导的语言的纯洁性和规范化，实际上强调的就是文风问题，针对的是词汇上滥用文言、土语和外来语，文理上不讲究语法、修辞和逻辑，篇章结构上空话连篇、缺乏条理的问题。

60多年过去了，文风问题不断出现新的情况，我国的语言学研究也取得了重大进展，但是在改进文风的倡导中，语言学者的缺位，却是个不小的遗憾。在笔者看来，现代语言学的一些重要学术观念，会对文风的走向起到积极的引领作用。

文风最为人们强调的是为什么人的问题，这是政治立场问题，也是语言立场问题。毛泽东同志曾说过：“共产党员如果真想做宣传，就要看对象，就要想一想自己的文章、演说、谈话、写字是给什么人看、给什么人听的，否则就等于下决心不要人看，不要人听。”这句话看似讲的是政治立场，实则道出了深刻的学术原理。语言学家说：“语法是为适应他人心理表征的一种编码形式。”你在组织一句话的时候，越是为听者着想，传递信息效果就越好，越是忽视听者，交际效果就会越差。说话写文章，如果对象是与你熟识的小范围的人，你们之间的交际信息压力小，你当然可以选择偏于典雅的、偏于通俗的等有特色的表达法；如果对象是广大的受众，你就要充分考虑到交际信息的强度，要尽量选用明白晓畅准确的语言形式，不能不负责任地一味“发挥个性”，说一些让人听不进去、听不明白的话。某些干部“与新社会群体说话，说不上去；与困难群众说话，说不下去；与青年学生说话，说不进去；与老同志说话，给顶了回去”，这就是交际效率失效的生动写照。因此，说话为人着想，首先是一种科学的态度。

说话写文章，该不该用俗语，该不该用套话，这也是个有讲究的问题。俗语在语言学中属于“习语”的一种，人说话是离不开习语的。国外有些语言学家相信人天生就有组织句法的能力，但是很多实验观察不支持这个假说，更可靠的观察是，人们更多的是从习语中学习语言的。习语的表达，简洁生动，一句“撸起袖子加油干”胜过多少古板的抽象语词组合成的句子？认知语言学派认为，我们的语言是离不开隐喻式的语言的，它以具象化的生动形式，能最大限度地唤起人们的心理认同，其效应远远强于常规的语言表达。任何有创造力的语言形式都会造成强烈的效果，但效果好的形式又容易被模仿，成为反复使用的“套路”。其实，人们喜欢使用现成的成套路的语言形式，也是语言使用的一个最自然的现象，语言学上管这种相对固定的、整体带有一种特殊意义的格式叫“构式”。习语和套话，虽说都是语言的“构式化”机制在起作用，但一个是以具象化的生动性增强表达效果，另一个却是因抽象化的空洞感大大折损了信息量的传达。

文风好不好，还有一个很直观的形式特征，就是文句的韵律感和节奏感好不好。传统的汉语写作是很讲究韵律之美的，古往今来传世的佳句名篇大多是韵文，不过发展到近代，也显现出文体死板的弊端。白话文运动兴起后，立刻显示出不拘一格、明白晓畅的新鲜活力，成为最具有表现力的自然文体。近百年过去，令人堪忧的是，在一些书面文体中，一些新的韵律束缚正在形成。尤其是公文中，盲目追求四字格式的用法愈演愈烈。这些四字格的词语，不仅内容空洞，而且用得过多过滥，已经失去了具体问题的针对性，不仅不是汉语韵律风格的合理继承，反倒成了令人厌烦的枯燥的外壳。语言的节奏感本来是语言美感的重要来源，但节奏过于死板就完全背离了语言的自然属性。汉语最自然的节奏应该是单双音节合理搭配、句子长度合理控制在十几个字的格局，书面语体中既不使用少于四个音节的短句，也不宜使用一口气读不下来的大长句子。这里也有句法和语义方面的原理。一者，语言学家早就发现，一般来说，一个小句不能承载过多的新的信息，往往是只有一个新的信息成分，这就决定了一个韵律上的小句不会过长；再者，汉语研究者越来越清楚地看到，汉语的基本句法结构是以“话题—说明”为基本结构，而不是像许多西方语言那样以“主语—谓语”为基本结构的，“话题”不像英语“主语”那么简短，“说明”不像英语“谓语”那么复杂，这就造成了汉语的自然表述总是在一种长短相当、节奏匀称的总体韵律格局中运行。它不像许多西方语言那样过多地受支配关系和从属关系的制约，基本上是平铺直叙，这也就是为什么人们说汉语“行云流水”。叠床架屋式的复杂句子结构让人厌倦，根本原因是背离了汉语最自然的固有形式。

文风问题归根到底是态度问题。毛泽东、邓小平等老一辈革命家反复强调改进文风就是改进作风，习近平同志在《努力克服不良文风积极倡导优良文风》的文章中，再次对文风问题做了系统而深入的论述。改进文风的方向是求真务实，过去我们强调较多的是深入生活、脚踏实地，在这里我们想进一步指出的是，学理也是“实地”的组成部分，遵从学理就是脚踏实地的务实态度。

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